Zalacaín el aventurero

Dice Pío Baroja en el libro que da título a este post:

-Pues yo estoy vivo, eso sí; pero la misma vida que no puedo emplear se me queda dentro y se me pudre.¿Sabe usted? Yo quisiera que todo viviese, que todo comenzara a marchar, no dejar nada parado, empujar todo al movimiento, hombres, mujeres, máquinas, minas, nada quieto, nada inmóvil.

Lo dice Pío y yo me callo como no puede ser de otra forma, es la mejor forma de otorgar.Cada cual otorgue lo que quiera.

un poco de tiempo

un poco de tiempo para mí, otro poco más para ti, un tanto para el propio tiempo. El tiempo se cansa del tiempo y se marcha a donde el tiempo no llegua. Como no sabe huir acude de nuevo al tiempo y le pide consejo. Se ríe de él mismo y le dice qué, cómo y por qué el tiempo no existe. Desafortunadamente  sí el paso del tiempo, como el viento.

estoy categórico

En primer lugar siento mi descuido con este blog, gloriosa y yo hemos estado convalecientes cada uno por una serie de azarosos motivos que explicaré algún día. Lo cierto es que aquí estamos otra vez con el coche aparcado en doble fila y de madrugada cual jineta.

Mi vida,debido al rigor universitario se articula en tres periodos, primer semestre, segundo semestre y verano. Esto es la catalogación académica, la catalogación más tradicional contempla segundos, minutos, horas, meses, años así como diferentes múltiplos, submúltiplos y demás derivados al estilo de noches, días, etc. Hay quienes catalogan por el opuesto, identifico tu vida con tu muerte, tu forma con el espacio que no cubres. En definitiva hay todo tipo de catálogos, tantos como queramos inventar, cada catálogo define una realidad y es por ello que han sido útiles al definir una realidad común donde poder cruzarnos continuamente. Sin embargo puede que la realidad no sea común, puede que sean términos imposibles de asociar, excepto en poesía y otras artes que basan su fuerza en asociaciones ilícitas y desconocidas para la cotidianeidad.

Heho esta breve reflexión sobre categorías, voy a arrancar el auto, voy a desplazarme, me hago relativo al espacio y busco algo, llamémoslo x, ese x que me tiene desquiciado, no sé qué es, no se puede comprar ni vender, no se come, no se rompe y no se puede borrar. Lejos de ser un plastidecor que define y colorea, es materia viva, tiene precio, alimenta y marca. X es puro tópico o utópico. Visto por mi es una letra y visto por ti mero trazo o varios (meros trazos). Nada, corre y vuela con la peculiaridad de que es capaz de simultanear las tres acciones. Correr y volar en un mismo momento lo puedo llegar a entender pero añadir la natación supone no ahogarse con las nubes y eso es, francamente espectacular.

primer programa de generación en lata

he tenido unos problemas con este post , he aquí el primer programa de “generación en lata”.

VUELVE SOBACODECOBRA , gloriosa más tarde

Sobacodecobra reanuda su letargo. Tras un largo periodo de reflexión y tras haber sido cegados por la popularidad que concede ser un medio masivo o potencialmente masivos.

La dualidad del Tao y todo lo que supone me hace de nuevo hablar de gloriosa. Sigue en cuidados intensivos, aún no se ha movido de la clínica. Realmente ha pasado por malos momentos, reiteradas recaidas y juicios hirientes de quienes jamás han viajado con ella y probablemente no lo hagan. Gloriosa, queridos lectores, no se prostituye, no es un vehículo, no tiene dni ni quinta marcha .

Arcade Fire

Reservoir Dogs Trailer

Tanto en este vídeo como en el anterior aparecen dos furgonetas de cuyo modelo quiero siempre querré acordarme.

Bullitt Car Chase

la mejor persecución de la historia del cine. El que actúa y conduce (en esta escena más bien conduce y actúa) es Steve McQueen.El coche, un ford mustang que ha trascendido la escena de lo meramente clásico.

El Poder de tu Voz

Campaña de amnistía internacional que pone unas sencillas palabras en las bocas de quienes no deberían olvidarlas.

El poder de tu firma

mitología contemporánea

Dice la mitología griega que Caronte transportaba a los muertos desde una orilla del río Aqueronte hacia la otra, el precio del pasaje era un óbolo. Cruzaban desde el mundo de los vivos hasta el de los difuntos y para pagar dicho precio los cadáveres eran enterrados con una moneda bajo la lengua.

La foto representa la costa de Nuadibú, desde aquí parten los cayucos hacia el mundo soñado. Ellos engañan a Caronte para que haga el recorrido inverso. Los esqueletos de los barcos indican la orilla en la que se encuetran que no es otra que la de la misma muerte.

Debajo de su lengua no hay más moneda que salitre y esperanza. Caronte sigue cobrando su precio.